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另一种方法是将被检测油墨同上次检测合格的油墨的湿色样，在展色轮上相距1cm左右各滴数滴，并列排版。
此时在打版纸上会留下两条相邻的色带，对照这两条色带即可较准确地判断色相是否相同。
3、着色力检测 　　油墨着色力检测是用白色油墨作为参照色样，通过某油墨对白色油墨的影响程度大小来判断其着色力的强弱程度。
着色力的检测是在一个小烧杯中加入待测油墨和标准色墨，搅拌均匀后再打版，而后对照标准着色力色样来比较、判断油墨着色力的强弱。
具体做法如下：　　在小烧杯中加入10g待测油墨和100g标准白墨，搅拌均匀后用展色轮打版，打出的色样与供应商提供的标准油墨着色力色卡比较，如果墨色偏浅，说明此油墨着色偏弱，若墨色偏深，则说明此油墨着色力偏强，若基本一致则说明着色力合格。
可通过增加待测油墨或标准白墨的重量来检测着色力变化的强弱程度。
墨色偏浅可适当增加待测油墨的重量，如在小烧杯中再加入2g待测油墨，搅拌均匀后用展色轮打出色样，如果同标准色样一致，则按（10＋2）∶100＝10∶x计算，即可推出x＝100×10÷12＝83.3（g），说明此色墨的着色力仅为标准色墨的83.3%，也可说弱16.7g。
墨色偏深可适加白色油墨的重量，如果在小烧杯中再加入10g标准白墨后打版色样同标准色卡一致，则按10∶（100＋10）＝10∶x推出＝110（g），说明待测油墨的着色力是标准油墨的110%，也可说强10g。
上面的x都代表10g待测油墨中加入一定量白色油墨后符合标准着色力色卡时白色油墨的重量，也就是说，着色力的强弱是用白墨的量来衡量的。
还有一种湿色样对照比较法，即将待测油墨的着色力检测湿色样同以前判定合格的油墨的着色力检测湿色样在展色轮上并列排版，打出色样后进行湿色样对照。
这种检测方法消除了湿色样同干色样间存在色偏而对真实的结果评定有不良影响的弊病，由于都是湿色样且相邻近，对比颜色方便，准确度高一些。
在做完着色力和色相检测后，切记要保留检测时的湿色样和干色样，特别是标准油墨的湿色样和干色样一定要密封保存并做好标识，以备下次检测时使用。
由于专色要求颜色稳定，油墨的色相要求正确，着色力要求保持稳定，一般的标准是：±10%内可为接受，在±5%以内为合格，不可偏高，也不可偏低。
世宗(1419-1450)2年(1420)造“庚子字”；16年(1434)命李蒇改良铸字，造“甲寅字”；18年(1436)又铸“丙辰字”，为特大铅字，印成一部铅、铜字合排的《通览纲目》。
又创制了独有的铁活字，印成《西坡集》、《鲁陵志》、《醇庵集》。
其铸字法类似中国古代铸造铜钱、印章和毕昇、王祯的活字法：先雕木字体，再做细砂反模，把熔好的铸液自孔中注入，冷却后用凿修平；世宗时改良铸字，不用蜡，而以薄片为界行，空字处以木楔夹紧，防止活字移动。
朝鲜在此后的较长时间里，侧重金属活字印shua，铸有大量活字。
据东亚印shua史专家瑞典友人艾思仁先生(美籍)提供的资料，称朝鲜铸造铜、铁、铅等金属活字先后达34次，除3次为私铸外，其余均为政府所铸，据韩人孙宝基、千惠凤等人说朝鲜共铸金属活字40次左右。
统计李氏王室自15世纪初至19世纪中叶的260年间铸造铜字约200多万个，说明政府对印shua业的重视，其印本日益精湛悦目，也具有珍藏的艺术价值。
二、中国金属活字发明于宋代中国印shua术的发明，经历了唐初的雕版印shua，到宋代发展为活字印shua。
从雕版印shua到活字印shua所进行的改善技术和优化处理，统称为发明。
从非金属活字到金属活字，运用同样的印shua原理，进行印shua材料和造字工艺上的革新，不是完全意义上的发明，应称之为改良，但广义讲，也可称之为发明。
依据文献记载和现存的早期印本，经笔者考证认为：木活字、泥活字等非金属活字发明于北宋，锡活字、铜活字等金属活字亦发明于北宋。
在此后的数百年间，以木、泥、锡、铜、所造的活字，一直被前后交替地使用。
由于中国地域辽阔，人口众多，对书籍的需要量大，金属活字在社会生活中的作用是不可忽视的。
金属活字发明于宋代的根据是：①元代科学家王祯(1260-1330)在《造活字印书法》(1298)中谈到：“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书，但上项字样，难以使墨，率多印坏，不能久行。
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〖定制常见问题〗
生产制造生产流程及周期：

A.先告之包或包装袋子的类别及原材料。

B.规格型号规格，LOGO设计图案或具体地址公司传真名称等印shua包装内容。

C.方案设计打试品的。

D.消费者明确样包包装袋子比较满意可做大批量。

E.签订合同付定金，购买原材料生产加工，生产加工完后拍照和后付余款配送。

〖原材料分为〗：帆布袋，棉布袋，麻布袋，牛津布袋，毡子布袋，绒布袋等。
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〖 产品制作工艺〗：机器设备缝纫缝制，手提可以用原材料本身或者毛纺织带或消费者特殊原材料，色彩的布料（可以按客户规定定制色彩）
〖印shua图案〗：简单的图案，一般是采用丝网印shua，丝网印shua成本较低，应用广泛，在国内发展比较好，各项技术比较成熟。

如果是复杂的印shua，就需要采用热转移印shua了，印shua时要注意文字、图案的清晰度、丰满度。让布袋能够很明显的突出主题，起到广告宣传的作用。

C．植物油基墨                 在此领域，主要是豆油基油墨在胶印印报油墨中获得的应用。
对于油墨的新技术，传统油墨的研发也有大量工作要做，比如：传统胶印油墨中树脂连结料的改进；亮光度的提高而不影响干燥；采用环保型的豆油基轮转胶印油墨的改进；提高胶印油墨的色彩，使得墨膜更鲜艳等等。
用于无水胶印的油墨也需做的改进与研发，在无水胶印油墨中，水已经代替了植物油和矿物油为溶剂，开发出了水基胶印油墨，但这种技术还是处于起步研究阶段。
还有各种特种油墨的研发，例如导电油墨、磁性油墨、彩piao覆盖油墨、被动发光油墨等等。
随着时代的进步和科技的发展，印shua业和油墨生产行业将面临着一系列新的挑战。
这些新的挑战也将为印shua油墨行业带来新的机遇，依靠科技不断地开发新的油墨，来更好地适应新的需求，创造出更好的印品，促进印shua企业、以及整个行业的发展。
随着市场的风云变化，印shua商们终于找到了一个数字印shua与平版胶印两种技术共处的空间。
在过去的十年间，关于数字印shua与平版胶印两种印shua技术之间的争论一直不断。
现在当两种印shua技术发生了激情碰撞的时候，大多数人的注意力就发生了变化。
印shua商们不再紧紧盯着工艺。
数字印shua和平版胶印已经被作为一个组合体，一起合作来提高在市场上的竞争力，而不再凭各自的优势与劣势单打独斗了。
现在已属于柯达公司的克里奥产品管理部主管乔恩·布然肯说道：“坦白地说，我们并没有想到数字印shua与平版胶印之间的竞争关系保持了这么长的时间。
成功的公司都已经看到数字印shua和平版胶印是两种互补的技术，在许多情况下，二者可以共同提供给客户完善的市场解决方案。

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〖印shua图案〗：简单的图案，一般是采用丝网印shua，丝网印shua成本较低，应用广泛，在国内发展比较好，各项技术比较成熟。

〖产品色彩〗：有各种各样色彩的材质可挑选，还可以为顾客定制专用版设计图案或色彩的布料。
〖 功效分为〗：手拎袋，束口袋，紧松绳袋，绳索袋等。
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本公司是集设计、印shua、生产加工、拥有完整服务的综合性厂家；定做PVC袋、保温袋、帆布袋、手提袋、麻布袋、棉布袋、抽绳袋、束口袋、牛津布袋、毛毡布袋、绒布袋、折叠袋、包装盒、包装袋、无纺布袋。
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而pH在6以上，则会促进湿润水与油墨的乳化，而造成浮垢的原因，一般湿润水的pH控制在5.5左右。
除上述10项影响因子外如：(1)是否会对印版磨耗(2)是否会有静电发生(3)抗压缩性、弹性(4)是否平整纸病·均是影响因子。
二、影响印shua之因素如下：(一)平整度良好的印shua纸张应无皱纹，波浪和卷曲现象：(二)裁切必须尺寸正确且方正。
(三)异物必须将纸张制造过程产生之异物，如松脱之纸末、颜料、纤维等清除乾净。
(四)含水率或相对湿度纸张之相对湿度必须和操作环境相同。
(五)抗表面拔起能力纸张表面强度必须足以抗拒印shua时表面剥起，导致操作不佳。
(六)抗水性具备适度之抗水性方能适应平板印shua之湿润作用。
(七)油墨亲和力良好之亲和力有助於油墨在纸张上之功能。
(八)外形纸张外形应非常完整，而不具任何小洞、刮痕、摺痕及杂质等等。
纸卷应规则的卷紧且边缘平整，无纸病之现象。
(九)不起静电作用(十)不具磨耗性不会磨耗印版。
涂布纸张的品质良好与否，除了原纸品质有很大的影响外，涂料的成分也是一个很重要的因素，当涂料中添加不同类型的有机颜料来取代常使用的白色颜料——白土时，所制造的涂布纸张在白度、白纸光泽度、印shua光泽度、不透明度、平滑度，等方面都是与有机颜料的添加量成正比，这表示有机颜料可以提高涂布後纸张的性质。
当涂料中添加不同类型的有机颜料来取代高价格高白度及高折射系数之二氧化钛时，所制造的涂布纸张在白纸光泽度、印shua光泽度和平滑度方面，是与有机颜料的添加量成正比，在白度、不透明度方面，是与有机颜料的添加量成反比，这表示在某些特殊用途方面，有机颜料不能完全取代二氧化钛，但仍可以使得涂布纸张的性质维持一定的水准而不会相差太多。
整个印shua过程由三个人组成，一个人负责更换操作登上的印版，并且搬走印过的经版，搬来新的经版。
一人shua墨汁，一人印制，真正在实施汉语中的“印shua”二字。
德格印经院藏族雕版印shua技艺传承意义德格印经院院藏典籍830余部、5亿多字，木刻雕版30余万块。
这些珍贵雕版，兼收并蓄藏传佛教各教派的代表性经典著作，包罗宗教、历史、科技、医学、数学、文学、藏文文法等藏族文化大、小五明学的各个方面，还珍藏了大量的古代亚洲文化思想史料，特别是还以收藏有一批稀世孤本而著称。
如刻制于1703年（康熙四十二年）（应该为宋代）的《般若八千颂》，在印度早已失传的《印度佛教源流》；如早期藏医药名著《四部医典》，是研究佛教和医学古老的唯一珍藏本。
德格印经院的270万多块印版，深深刻下了雪域文化的记忆，为印经院赢得了“世界藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”的盛名。
它是中华文化宝库中的瑰宝，也是世界文化遗产中的明珠。
德格印经院藏族雕版印shua技艺作为藏族地区三大印经院（拉萨印经院、拉不楞印经院、德格印经院）之首的德格印经院，因其广博的藏族文化典籍收藏、严格的勘校、精湛的刻工技艺和高质量的印shua，使得德格版经书在藏族地区及国内外的藏学界广泛流传，十分有名。
出于对信仰的极端虔诚，德格印经院对每一道工序的处理都异常严格。
德格印经院藏族雕版印shua技艺德格印经院不同于一般意义上的图书馆、藏书楼，它的雕版印shua从制版、雕刻、书写、制墨、造纸、印制工艺等，都基本保持了13世纪以来的传统方法，为已消失的世界印shua文明提供了不可多得的原始例证。
就算到了印shua业比较发达的时代，那里仍然保留了古老的传统–手工操作。
人们都在努力留住这些珍贵的记忆，因为这记忆也是一个民族生存、发展的根。
后来由于制造的手工生产成本颇高，工艺复杂，藏墨生产工艺尚未恢复等问题都没有解决，加上活字版技术又被更先进的电脑照排所替代，德格印经院藏族雕版印shua技艺传承遇到了困难，亟待对此采取措施进行保护和实现传承，使这一中华民族的一个耀眼的文化遗产能够长留于世。